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Traducción: Artículo acerca del libro "La vida ha comenzado"

El texto que sigue se publicó originalmente en Perspectivas: revista trimestral de educación comparada (París, UNESCO: Oficina Internacional de Educación), vol. XXIV, no. Medio, 1994, p. 77-91. © UNESCO: Oficina Internacional de Educación, 2000 Este documento puede ser reproducido sin cargo siempre que se haga referencia a la fuente. ANTON Makarenko 1 (1888-1939) GN Folinov

El establecimiento y desarrollo de la teoría de la educación y el sistema educativo en la URSS estaba estrechamente ligada a la creatividad científica y trabajos prácticos de un destacado grupo de Educadores soviéticos. El lugar de honor entre los educadores que lucharon activamente para establecer democrática ideas y principios en la teoría y la práctica educativa pertenece a Anton Makarenko (1888-1939); su nombre figura con razón elevada entre los grandes educadores del mundo, y sus libros, publicado en ediciones de millones en todos los continentes del mundo, disfrutar de una enorme popularidad en la mayor círculos. La obra de Makarenko es objeto de investigación en muchos países del mundo y los esfuerzos son hechos de aplicar sus ideas de forma creativa en la educación de los niños de hoy. Por otro lado, todavía sucede-y no pocas veces-que, en especialista y la literatura popular por igual, el 'Makarenko fenómeno "se explica de una manera unilateral o, a veces errónea. Por alguna razón, algunos estudiantes extranjeros de la vida y la obra de Makarenko consideran que era un "genio autodidacta", y retratar su sistema educativo sin ninguna referencia a sus históricos vínculos con la educación progresiva de pasado y presente. Esto es en cierta medida debido al hecho de que en sus obras publicadas y ampliamente conocidos, el propio Makarenko hace relativamente pocos directa referencias a su actitud hacia el patrimonio mundial de la educación y de su comunión contemporánea educadores en la Unión Soviética y en el extranjero. La investigación más reciente Soviética, sin embargo, en base a pruebas documentales, muestra que a pesar de sus muy modestos orígenes y la difícil circunstancias de sus primeros años (su padre era pintor y decorador y él mismo comenzó a trabajar a la edad de 17 como maestra en una escuela primaria para los hijos de ferrocarril de trabajo), Makarenko estaba profundamente versado en la historia de la educación. Muchos de los principios importantes que se establecido teóricamente y demostrado en la práctica son el desarrollo de las ideas de Pestalozzi, Owen, Usinskij, Dobroljubov y otros proponentes últimos distinguidos de educación democrática en el mundo. El examen de los escritos literarios, promoción y educación hasta ahora inéditas de Makarenko, y de notas y documentos de los establecimientos educativos que él dirigió, proporciona una confirmación adicional de la atención constante que Makarenko dedicó a las obras de los educadores soviéticos destacados de su época -NK Krupskaya, AV Lunacarskij, PP Blonskij, ST Sackij y otros. Antes de la Revolución, y especialmente en el período soviético, su filosofía general y visitas educativas fueron enormemente influenciadas por las obras de Marx, Engels y Lenin, y por los escritos del destacado humanista Maxim Gorki. Los intentos de retratar está más eminente Educador soviético como un 'pico en una llanura vacía' aislados son, pues, bastante injustificable. Igualmente falsas son las afirmaciones de algunos estudiosos de la obra de Makarenko que sus actividades e ideas eran durante mucho tiempo aislada del mundo de la educación y de la sociedad progresista en general. Incluso antes de la Segunda Guerra Mundial, durante la vida de Makarenko, su vital positiva e ideas optimistas influenciados tales como educadores Korčák y Freinet, que-como Makarenko mismo- desde entonces han adquirido renombre en todo el mundo, mientras que Fucik, Herriot y muchos de los distinguidos extranjeros que visitaron la Unión Soviética durante la década de 1930 tomó nota de los resultados sobresalientes producidas por los métodos de enseñanza practicados en la FE Dzerzinskij Comuna, de la que fue director.

La experiencia de Makarenko y el legado teórico no han perdido nada de su relevancia para la enseñanza de los jóvenes de hoy. Destacada obra de Makarenko educativo en la colonia Gorki (1920-1928) y en el Dzerzinskij Comuna (1927-1935) tampoco puede disociarse de las actividades durante el 1920 de las escuelas y otros centros educativos dirigidos por tan eminente y talentoso maestros como Sackij, Pistrak, Pogrebinskij y Soroka-Rosinskij. Uno no debe, por supuesto, subestimar la originalidad de la obra de Makarenko y las ideas educativas. Como hemos dicho, iniciado a lo largo de su trayectoria creativa en compañía de otros educadores que habían afirmado, en teoría y en la práctica, la idea de una educación unificada basada en el trabajo. Sin embargo, sus ideas sobre muchas cuestiones relacionadas con la teoría y los métodos de la educación comunista fueron más allá de las ideas actuales y miró hacia el futuro de la educación y la enseñanza socialista, tomando nota de los problemas que se producirían en su desarrollo posterior. Entre los problemas actuales de la educación socialista en la que las teorías de Makarenko ejercen una influencia importante es la relación entre la educación y la política y entre la educación y las otras ciencias, la lógica de la teoría de la educación, la esencia de la educación, la relación entre la teoría y la práctica educativas, el papel de la educación en la creación de estilos de vida, en paralelo actividad educativa, y la integración de la educación con la vida cotidiana. Las ideas de Makarenko sobre la relación entre la educación y otras disciplinas, ya sea en las humanidades (filosofía, la ética, la estética y la psicología), o en las ciencias naturales (Biología y fisiología) merecen una atención seria. Más particularmente, su investigación de largo alcance de los elementos esenciales de un nuevo modelo, socialista de las relaciones morales y éticas le llevaron a enunciar esta idea muy importante: hacer que las exigencias que sea posible en un hombre, y al mismo tiempo le mostrara tanto respeto como sea posible. Esta idea es en ocasiones criticado por algunos educadores modernos para poniendo el principio de exigir algo de la gente en una posición tan prominente en la Diada 'demanda respeto'. Mismo Makarenko señaló que desde un punto de genuinamente humanitaria vista, el respeto y la demanda en una persona no eran categorías y actitudes diferentes, pero eran facetas de un todo indivisible dialécticamente relacionados. Puntos de vista de Makarenko sobre la naturaleza de la relación entre la educación y la psicología, biología y-más específicamente-la fisiología son muy importantes en la lucha contra el teórico problemas de la educación, tal como se su crítica asociada de las ideas metodológicas de pedología. Como sabemos, pedología reclamó ser la ciencia marxista fundamental de los niños, supuestamente utilizando la evidencia combinada de todas las ciencias sociales y naturales sobre la formación de la persona joven. La ciencia de la educación, por otro lado, fue asignada el papel de una puramente disciplina aplicada, técnica que, sobre la base del material teórico de pedología, era espera que emita recomendaciones en relación con los métodos de enseñanza actuales en la escuela. En un número de su libros y conferencias (incluido el informe del Instituto Ucraniano de Investigación para la Educación, 1928; La experiencia de los métodos de trabajo en la Colonia del Trabajo de la Infancia, 1931-1932; maestros encogen de Hombros, 1932) Makarenko criticaron las ideas sociología- y basados en la biología de pedologistas, con sus nociones vulgares de la «primacía» del medio ambiente y la herencia y sus llamamientos a la siguiente pasiva de lo que ellos denominan la 'naturaleza del niño, asociándolos con los teóricos de la "educación gratuita". Criticó además pedocentrismo y la subestimación de la función educativa del maestro y del colectivo y de la propia actividad de la personalidad emergente niños. Si bien la lucha por una educación orientada al propósito que daría forma el hombre y responderá a la sociedad de los resultados, Makarenko no repitió los limitados puntos de vista de los materialistas franceses que sostuvo que "la educación es todo '. En opinión de Makarenko, el poder de la educación en una sociedad socialista fue aumentando con el uso hábil enseñando especialistas de los avances en la psicología, la biología, medicina y todas las ciencias humanas, que se requieren para desempeñar un papel auxiliar en la práctica organización del proceso educativo y en la investigación educativa. El problema de la educación lógica se celebró por Makarenko a estar estrechamente ligada a una comprensión de la esencia de la educación.

Llamar a la educación 'la ciencia más dialéctico ", trabajó en el supuesto de que la educación es un proceso que es social en el sentido más amplio...

Con todo el mundo tan complejo de la actividad ambiental, el niño entra en un número infinito de relaciones, cada una de las cuales se desarrolla constantemente, se entreteje con otras relaciones y se ve agravada por el propio crecimiento físico y moral del niño. Todo este "caos" es aparentemente bastante incuantificable pero sin embargo da lugar en cada instante particular a los cambios definitivos en la personalidad del niño. Dirigir y controlar este desarrollo es la tarea del maestro.

Esta comprensión de la esencia del proceso educativo también provocó críticas de Makarenko de los ilogismos de teoría de la educación tradicional como se refleja en los errores de la deductiva predicción, medios aislados y tipos fetichismos éticos. Esto dio lugar a la declaración ya clásica: el carácter dialéctico de la acción educativa es tan grande que no hay medios individuales se pueden proyectar como positiva si su acción no está controlada por todos los otros medios aplicados simultáneamente...

Un medio individuales siempre pueden ser tanto positivos y, el punto decisivo negativa no siendo su lógica directa, pero la lógica y la acción de todo el sistema de armoniosamente medios organizados.

Principios de Makarenko de la lógica educativa se están convirtiendo en especialmente relevante ahora que un sistema integrado enfoque está siendo aplicado al proceso educativo como un todo, este enfoque se basa en una comprensión del proceso de la educación como un todo complejo dialéctico compuesto por mutuo componentes complementarios y formado en un sistema ordenado, armonioso que funciona como un resultado de los esfuerzos decididos de los educadores de dibujo en el conocimiento del objetivo general principios que rigen la formación de la personalidad. También son de particular interés actual es la opinión de Makarenko sobre la relación de teoría de la educación y la práctica en un sistema socialista de la educación: "Considero que estamos viviendo en una edad en que los trabajadores prácticos están haciendo modificaciones notables en las instalaciones de los diferentes ciencias. ' 5 La participación habitual del público que trabaja en la construcción práctica del socialismo a través de la utilización de los adelantos científicos, que en la época de Makarenko era un mero proyecto, cuenta de Por supuesto convertirse en la regla general en los países desarrollados la sociedad socialista de hoy. Habiendo observado con precisión esta tendencia, Makarenko reaccionó fuertemente contra intentos por pedologistas deducir particular, principios sobre el desarrollo de la personalidad del niño de lo general sociológica, psicológica, supuestos biológicos y otros no ponen a la prueba de la experiencia. "Una base para una educación... ley ", escribió," debe ser proporcionada por la inducción de la experiencia total. Sólo la experiencia total verifica a medida que avanza y en el respeto de sus resultados, y sólo la comparación de los complejos integrales de experiencia nos puede proporcionar el material para la selección y decisión”. 6 Al mismo tiempo, Makarenko de ninguna manera considera el papel de la inducción en el aprendizaje de las leyes de la educación como algo exclusivo y universal, pero sólo vinculada con la deducción.

En la investigación educativa, 'como en cualquier otra área ", continuó," la experiencia surge de las conclusiones deductivas, que son significativos mucho más allá del instante inicial de la experiencia y seguir siendo los principios rectores en todo’. 7 De excepcional interés para la teoría y práctica de la educación moderna son esas ideas de Makarenko de que se han dado a conocer en la literatura educativa como "ideas sobre la unidad de un niño de la educación y la vida "y" educación por la actividad paralela”. Como cuestión de hecho, se podrían fusionar en la cuestión general de la "forma de vida y la educación". Ha sido durante mucho tiempo uno de los principios de la educación tradicional teoría de todo el mundo que el jefe educador del hombre es la vida misma, y esto fundamentalmente materialista noción sirvió como base para el principio de la conformidad con la naturaleza de la enseñanza y la educación (ene Komenski, Johann Pestalozzi, Jean-Jacques Rousseau, Friedrich Diesterweg). Es lógico Crédito de Makarenko solo, sin embargo, que en realidad estableció un sistema de educación construido sobre la organización educativamente eficaz de toda la vida de los alumnos. En esto no era pasivamente después de la 'naturaleza del niño', pero fue el objetivo para el máximo desarrollo de cada individuo con el fin de producir una personalidad fuerte y creativa preparada para la vida en todos los sentidos. Observando el aumento sin precedentes de las oportunidades educativas ofrecidas por cada aspecto de la forma de vida de los niños y los jóvenes en la Unión Soviética, Makarenko instó a que no debe haber la espera de la vida misma para producir sus frutos espontáneamente en la forma de las personas.

Es necesario para la sociedad, pero que no sólo la instrucción y el trabajo, pero toda la vida de la joven generación debe organizarse dentro de un proceso educativo integral. Esta idea encontró una clara aplicación práctica en la vida de las instituciones educativas que él dirigió. Las características objetivas de la educación-como presente y futuro general soviético refleja en la transición a la universal, la educación secundaria obligatoria, la aplicación del principio de combinar la educación con laboral y variada actividad creativa para los niños, la perspectiva de los estudios de un solo turno en todas las escuelas y la consiguiente posibilidad de satisfacer las necesidades del público en cuanto a la organización de la extendida y día completo de actividad-permiten afirmar que realmente existen las condiciones previas para la aplicación generalizada y constructivo en las escuelas de la idea para el punto de vista educativo eficaz organización de todos los aspectos de la vida de los niños, que es una de las ideas centrales de Makarenko de legado. Aunque destacó la importancia de la contribución de Makarenko para el esclarecimiento de un número de los problemas relativos a los métodos de enseñanza, hay que señalar que este aspecto de su trabajo científico necesita un análisis más profundo y más amplio. Esto se refiere principalmente a la naturaleza de Makarenko de contribución a la elucidación de los problemas metodológicos del colectivo educativo y métodos de organización del proceso educativo. A este respecto, cabe señalar que el mismo término "colectivo educativo 'es directamente asociada con el nombre de Makarenko y ahora ha ganado reconocimiento en la educación progresiva. Makarenko examinado dichos aspectos del colectivo educativo como unidad de exterior e interior las relaciones y la estructura organizativa del colectivo, con su tradición, estilo y tono. En la vida de la educación Makarenko colectiva incluyó todas las relaciones y los tipos de actividades que eran típico de una sociedad democrática. De gran interés actual son sus ideas respecto al desarrollo de las funciones educativas de la colectividad y su transformación de un objeto de las actividades de educadores en un agente que opera activamente la organización de su propia vida.

Estos supuestos se unen con las opiniones expresadas por Makarenko con respecto a la unidad de los métodos de la educación y los de los niños que estudian. El supuesto tradicional en el pasado fue que sólo cuando el niño primero había sido estudiado podía ser educado. Las nuevas condiciones sociales y los nuevos desafíos que enfrenta la educación han obligado a cambios sustanciales en estas ideas. Dónde Makarenko desempeñó un papel pionero estaba en su idea de estudiar los niños en el proceso de ser educado, un proceso que implica la transformación activa de su forma de vida y que influyen en su conciencia, sentimientos y conducta. En este caso, las funciones de estudiar colectiva y la de los niños la personalidad y la individualidad de cada niño se convierten en parte integrante de los métodos actuales de la educación. Es erróneo, por cierto, para hacer que Makarenko consideró el colectivo como un mero instrumento de la educación de masas; la unidad de la educación a través de la acción colectiva e individual es un elemento distintivo de su sistema educativo. Algunos estudiosos de la experiencia y las opiniones de los teóricos Makarenko búsqueda más precisa su comprensión de la esencia del colectivo educativo, centrándose únicamente en el criterio de unión, es decir, la asociación directa entre los alumnos dentro del colectivo. Makarenko de hecho atribuido importancia definitiva a la asociación dentro de la colectiva y las relaciones intra-colectivos en la formación de la personalidad del alumno. En sus primeros años de trabajo en la colonia Gorki incluso un poco exagerado la importancia de la unión para la creación de la ética de lo colectivo, y él mismo haga referencia al presente en una etapa posterior. Pero Makarenko visto intra-colectiva asociación en conjunto con los enlaces externos del colectivo, a la riqueza y variedad de la que prestar una atención primordial. Los enlaces externos del colectivo con una sociedad más amplia, proporcionan, en opinión de Makarenko, la principal fuente de esas influencias que son necesarios para el pleno desarrollo de cada individuo. La raíz de la formación de un hombre debe ser la vida de la sociedad en todas sus variadas manifestaciones. Asociación y las relaciones dentro de la colectiva representan un 'mecanismo' distintivo para el procesamiento de la información que llega desde fuera, un "mecanismo" que ayuda a cada individuo para reaccionar selectivamente a las influencias del mundo exterior y para formar en su interior típico e individual rasgos de personalidad. En tan sólo este enfoque está la clave de las ideas de Makarenko sobre la colectiva como un método 'que, por ser general y único, al mismo tiempo, ofrece una oportunidad para que cada uno personalidad separada para desarrollar sus propias características específicas y mantener su individualidad ". 8 El intento se hace a veces para interpretar las ideas de Makarenko sobre la formación de la personalidad en el colectivo como un estímulo para suprimir la libertad del niño y subordinarlo incondicionalmente a las demandas y voluntad del colectivo. Tal interpretación parece ser una representación extremadamente unilateral de las relaciones que existían entre la realidad colectiva y la personalidad individual en la experiencia de Makarenko. En situaciones de conflicto, cuando la colectiva se enfrentó con un individuo frente a la opinión de la comunidad, haciendo caso omiso de sus obligaciones en lo colectivo, de ser caprichosa y tratando de poner la anarquía en el lugar de la disciplina, la cuestión de la coacción, efectivamente, levántate. En estas situaciones, así, sin embargo, la reacción a la persona era humano y basada en la unidad de mostrar respeto y hacer demandas. En condiciones normales circunstancias en el proceso educativo de costumbre, las relaciones entre el colectivo y el individuo fueron construidos en la unidad de sus intereses y defensa por el colectivo de los derechos de cada alumno. El mayor y más fuerte no podría perjudicar a los más jóvenes y más débiles. Tal fue la firma de la tradición de la colectiva y cualquier persona que contravenga llevaba el peso de la reprobación común. No sólo por lo tanto Por qué el colectivo no suprime pero realmente promovió la libertad de cada persona emergente. Makarenko le asigna un lugar especial en la vida del colectivo educativo para el trabajo, combinado con la instrucción en los fundamentos de la ciencia y un amplio socio-política y moral la educación. Sus ideas básicas sobre la educación laboral pueden resumirse de la siguiente manera: Trabajo se convierte en un medio eficaz para la educación comunista sólo cuando forma parte de la enseñanza general proceso; al mismo tiempo, esto no tiene sentido a menos que todos los niños y adolescentes participan en clases de la sociedad trabajo útil adecuado para su edad. Tiene que haber una combinación de estos tipos de trabajo como: la participación obligatoria en la autoayuda y productiva trabajo organizado sobre la base técnica más moderna posible; selectivamente realizado el trabajo técnico creativo; y trabajo no remunerado para el bien común. Sólo cuando se combinan todos los tipos anteriores de trabajo en el proceso educativo hacer niños y adolescentes adquieren toda la gama de actitudes que permitan un desarrollo equilibrado, verdaderamente libre de la personalidad. El trabajo de los alumnos colectiva y de sus órganos y representantes deben a un grado cada vez mayor ser dado el papel de organizadores responsables de su propia actividad laboral, y un papel decisivo en materia de ganancias distribución y salarios, en el uso de una amplia gama de incentivos materiales y morales, y en la organización de consumo. Al mismo tiempo, una mirada crítica tiene que ser tomada en la afirmación de algunos especialistas que La experiencia de Makarenko ofrece un modelo para la organización del proceso educativo en el que los costos de la educación se cumplen fuera de los beneficios del trabajo productivo de los alumnos. Makarenko era nunca a favor de la escuela 'de pagar su manera', y consideró que lo más importante era que la vida de la colectividad debe ser organizado de una manera educativa de sonido con el fin de permita que la personalidad se desarrolle de un modo pleno y armonioso. Los resultados económicos de los alumnos actividad estaban subordinados a ese requisito. El hecho de que los alumnos de la Colonia Gorki y el Dzerzinskij Comuna hizo cuatro horas de trabajo productivo por día fue considerado por Makarenko como medida necesaria por las dificultades particulares de la URSS en el período posterior a los derechos civiles guerra. Consideró que la cantidad de tiempo asignado al trabajo no debe estar fuera de proporción con la cantidad de tiempo invertido en el estudio, el deporte, el arte, los juegos y la actividad social, mientras que el efecto económico del trabajo de los alumnos deben estar en su familiarización con las relaciones de producción, distribución y los patrones de consumo, pero de ninguna manera en el pago de su manera’. Hoy en día, el "problema número uno" es la forma de proporcionar a los alumnos en las escuelas generales con la capacitación laboral y la educación para la vida, para enseñarles cómo hacer una elección informada de una carrera que se adapte a sus gustos y capacidades individuales y también coincidir con las demandas de la sociedad. En tales circunstancias, esta parte de la herencia de Makarenko está asumiendo un papel muy importante, tanto como que se refiere a la parte práctica de las asociaciones laborales de los escolares y, en particular, le sugerimos, como que se refiere a la organización de la investigación educativa correspondiente.

Makarenko fue uno de los primeros educadores soviéticas para instar a que las actividades de los diversos instituciones-es decir, de educación, la escuela, la familia, los clubes, las organizaciones públicas, la producción colectivos y la comunidad existente en el lugar de residencia-deben integrarse. En esta conexión, puso especial énfasis en el papel de liderazgo de la escuela como un espacio educativo y centro de los métodos que tiene el personal educativo más cualificado y competente. Algunos investigadores contemporáneos están excesivamente literal en la repetición de pensamientos individuales de Makarenko sobre la escuela como un mono-colectiva, la universalización de su idea de las asociaciones de diferentes grupos de edad de los niños y adolescentes, y tratando de copiar las formas organizativas específicas peculiar a la experiencia de la Colonia Gorki y el Dzerzinskij Comuna. Debe ser Recordó que el propio Makarenko llamó la atención sobre la necesidad de utilizar métodos educativos que en relación con las circunstancias reales en las que se estaba organizando el proceso educativo. El las condiciones de trabajo de las escuelas generales modernas y otras instituciones educativas, naturalmente, llaman a un en gran medida por un método distinto del seguido por Makarenko en la colonia y la comuna. Como señaló, "Otra experiencia es posible y, si hubiera tenido, yo quizás pensar de forma diferente." 9 Esta observación por Makarenko hay que tener en cuenta hoy, cuando analizamos en particular obras educativas de su. El lector reflexivo de hoy debe ser enseñado a distinguir lo que en estas obras sigue siendo de importancia duradera, lo que refleja los principios generales de la teoría de la educación y método, y lo que lleva el sello de tiempo de Makarenko, siendo relevante sólo a los específicos condiciones que eran los antecedentes de su experiencia. Una pregunta en particular para tener en cuenta es lo que se debe pensar en Makarenko de literaria obras, y sobre todo los tres que han ganado la mayor cantidad de lectores: El camino hacia la vida, aprender a Vivir y Un libro para padres.

Sería, por supuesto, un error trazar una línea divisoria estricta entre Escritos literarios de Makarenko y sus obras puramente educativos en forma de artículos, conferencias y conversaciones. Su base ideológica, educativa y conceptual es idéntico, como es el objetivo que se les asigna por el propio autor, a saber, la educación de una persona verdaderamente libre y feliz. Además, hay son páginas en las obras literarias de Makarenko, donde se eleva a las alturas de la educación científica pensando. Al mismo tiempo, si consideramos la herencia literaria de Makarenko como elementos de hecho describiendo su experiencia de trabajo en la Colonia Gorki y el Dzerzinskij Comuna, debemos Recuerde que en el camino hacia la vida, aprender a vivir y otros libros de los hechos reales son a menudo generalizada, desplazada en el tiempo y, a veces entrelazados con la imaginación del autor. Sus obras literarias, por lo tanto, en general no presentan una base estrictamente científica y objetiva para el estudio de lo real hechos de su práctica educativa. Esto no significa, por supuesto, en detrimento tanto de su valor literario o de su importancia para nosotros como indicadores de las ideas educativas de Makarenko y su general filosofía. Una función importante de ciencias de la educación consiste en dirigir el trabajo práctico no hacia el copia servil de las formas específicas de la actividad educativa, sino hacia la aplicación creativa de la ideas principales de educadores eminentes pasados, tanto en las condiciones realmente encontradas en la escuela moderna y la familia y en las actividades de los clubes y las organizaciones de voluntarios, colectivos laborales y otros instituciones educativas sociales. Por ejemplo, la experiencia y las ideas de Makarenko tienen ahora vuelto especialmente tópico nuevo en relación con el desarrollo de la autonomía, al igual que su comprensión del papel de los miembros más activos en el colectivo de carácter educativo establecimiento. Atención, obviamente, debe estar enfocada a este respecto no en esas formas específicas de trabajar como el sistema de informes y listas en la comuna, la actividad del Consejo de Comandantes y las diversas comisiones permanentes y temporales, pero en tan fundamental principios como la participación de todos los alumnos sin excepción, incluidos los jóvenes, en varios funciones de organización en colectivos primarias y generales, y la atribución de una responsabilidad real en los órganos colegiados y su filial para las decisiones tomadas, para su aplicación y para el seguimiento de dicha ejecución. Puede hoy legítimamente sostenerse que una más a fondo y con base científica Se necesita un enfoque a las ideas de Makarenko. Esto se debe a los progresos realizados por el socialista sistema de educación y la teoría de la educación desde el primer día de Makarenko permite una respuesta más objetiva que debe darse a la cuestión de la sustancia ideológica perdurable de esas ideas.

Si bien no es de salir a hacer un análisis crítico detallado de las obras modernas sobre Makarenko, simplemente debemos señalar que la formación de las ideas de Makarenko fue un proceso largo y complejo de misiones creativas y descubrimientos afortunados. Al mismo tiempo, tuvo que superar esos errores y aberraciones que son inevitables en la vida de cualquier persona que no sigue los caminos, pero audazmente hace su propio camino hacia la verdad. La aparición y el desarrollo del sistema educativo de Makarenko no fue hasta hace poco objeto de ninguna investigación histórica y educativa especial. Sería un error suponer que de nuevo en el período pre-revolucionario o incluso en los primeros años después de la Socialista de octubre Revolución Makarenko había llegado plenamente en su propio como un educador excepcional de nuestro tiempo. Hay había, por ejemplo, fueron elementos de la pupila autogobierno en su experiencia en la enseñanza antes de la Revolución. Sin embargo, en los difíciles primeros años de trabajo en la colonia Gorki Makarenko básicamente cultivada sólo la participación activa de unos pocos miembros de la colonia de alto nivel, de mayor autoridad, en quien se basó en la organización de la colectividad. Este enfoque condujo inevitablemente a la formación en el colectivo de elementos "activos" y "pasivos", como también es frecuente el caso en la moderna educación la práctica. Y sólo en la segunda mitad de la década de 1920 hizo Makarenko comenzar a desarrollar las actividades de la asamblea general de miembros de la colonia, que se convirtió en el órgano colectivo supremo de auto- gobierno, dando prácticamente cada miembro de la colonia una mano en la organización de los asuntos múltiples de la colectiva. La experiencia con el desarrollo de un verdadero colectivo también llevó Makarenko para golpear en el formulario de la organización consiste en grupos compuestos especiales de alumnos establecido para realizar los puntos específicos de trabajo socialmente útil. Los líderes de tales grupos (destacamentos) fueron como regla elegida entre los que no se considera normalmente como alumnos "activos". Esto poco a poco hizo posible involucrar todo el mundo en la gestión de lo colectivo y en el liderazgo, y, al mismo tiempo que se pasa por alto los privilegios del cuerpo electoral e impidieron que sus miembros llegando a pensar que pertenecían a una élite. De esta manera, la organización de la vida de la colectividad alumno asume un genuinamente democrática y, al mismo tiempo, el carácter humano. La presente interés excepcional en las ideas de Makarenko puede explicarse por el hecho de que su experiencia y puntos de vista teóricos son muy importantes para las tareas con las que la educación soviética es de que se trate en la práctica hoy en día. Esto le da a los estudios modernos Makarenko no sólo académico, sino un carácter aplicado y operativo. En los primeros diez o quince años después de la muerte de muchos Makarenko la práctica de los educadores fueron básicamente atraídos sólo por detalles específicos de su técnica educativa, y la aplicación en las escuelas de sus ideas se limita principalmente a la imitación del individuo hacia afuera manifestación de su sistema. En las últimas décadas, sin embargo, ha habido cada vez más perseverante y el esfuerzo generalizado por parte de los docentes en ejercicio creativas para penetrar en la esencia de la teoría y el método del colectivo educativo y los métodos y procedimientos que tienen surgido a partir de su experiencia educativa. La aplicación creativa de las ideas de Makarenko en cada escuela había tenido lugar aún anterior. Por ejemplo, en la Escuela N º 12 de la ciudad de Krasnodar, cuyo director durante más de treinta años era FF Brjuhoveckij, un profesor eminente y candidato de las ciencias pedagógicas, el trabajo de unificador, piezas de fundición y educar a los profesores y alumnos por igual estuvo marcada por la conciencia aplicación de una serie de principios de sistema de Makarenko: el desarrollo de la autonomía; el cultivo de las tradiciones de la vida colectiva; unidad de la educación, laboral, social, estético y deportivo actividades de los alumnos dentro y fuera de la escuela y en los clubes en el lugar de residencia. Hay un número de ejemplos de este tipo de escuelas, cada una de las cuales encuentran su propio enfoque de la aplicación de Makarenko de ideas en la educación de niños y adolescentes. En los últimos veinte años, sin embargo, el uso de estas ideas en la práctica educativa moderna ha asumido nuevas características. El factor más notable es el carácter generalizado de este movimiento. Muchos educativa colectivos de las regiones de Rostov, Vorónezh y Lvov, el territorio de Stávropol y esas grandes ciudades como Moscú, Leningrado y Kiev están llevando a cabo un selecto programa de trabajo variada basada en la estudio y aplicación práctica creativa de las ideas de Makarenko.

En esta creativa educativa actividad no existe un patrón fijo y ningún movimiento hacia la unificación. Muchas escuelas de Moscú, para ejemplo, están prestando especial atención al desarrollo de un aprendizaje colectivo de los alumnos; en Stávropol escuelas, un merecido reconocimiento ha sido otorgado a las actividades de trabajo de los alumnos asociaciones; y en las escuelas en las regiones de Vorónezh y Lvov, clubes de pasatiempos para niños y jóvenes la gente ha sido muy exitosa. Al mismo tiempo, este enfoque selectivo a la utilización de Las ideas de Makarenko en la educación moderna no conduce a todo tipo de copia de un solo lado de su sistema, o componentes individuales de ella, y su desarrollo exagerado. La educación moderna está marcada en el todo por un esfuerzo hacia la variedad en el contenido y la forma del proceso educativo, con abundantes métodos para controlar el proceso. Otra característica de los estudios modernos Makarenko en la Unión Soviética es el estudio y aplicación de las ideas de Makarenko, en estrecha colaboración con el patrimonio tradicional y moderno de doméstica y teoría de la educación mundial. La experiencia y las ideas de Makarenko sólo pueden ser verdaderamente comprendido y asimilado realmente creativa si se tiene en cuenta sus raíces históricas, su origen y la plenitud de sus lazos con la escuela y ciencias de la educación en el tiempo de Makarenko, y su influencia en el posterior desarrollo de la teoría y la práctica educativa.

También es importante señalar que los estudios modernos Makarenko es, a nuestro entender, no tanto la actividad de un círculo relativamente restringido de educadores profesionalmente interesados e investigadores como el trabajo creativo a gran escala de los profesores, estudiantes y grupos sociales amplios, que incluir: destacamentos Makarenko de los jóvenes trabajadores, empleados, estudiantes y escolares de alto nivel ayudando a organizar el tiempo libre de niños y adolescentes en el hogar; Ramas de Makarenko la comunidad educativa familiarizar a un público masivo de los padres con las ideas de ese eminente trabajador de la educación socialista; y los clubes escolares, museos y otras asociaciones independientes con el nombre de Makarenko.

Un requisito previo para el éxito de un gran escala tales, creativa y social educativa movimiento es, por supuesto, el trabajo de investigación profesional adecuada, que implica la búsqueda de nuevas fuentes, el análisis textual y un estudio exhaustivo de todos los hechos que nos ayuda a entender y explicar el origen del sistema educativo de Makarenko, junto con su formación y desarrollo en el cambio circunstancias históricas. Hay que recordar, sin embargo, que si se limita a un estrecho círculo de intereses científicos específicos y no tiene muchos vínculos con las cuestiones prácticas y de la vida, tales trabajo de investigación puede convertirse en la escolástica estéril y teorización abstracta. La unidad de la teoría y la práctica era el principio metodológico más importante de todo el sistema de Makarenko. También sigue siendo una condición inalterable para el éxito de esa actividad variada de los investigadores, la práctica educadores y la sociedad en general, que en conjunto están participando en una búsqueda creativa bajo moderno condiciones, pero en base a principios de Makarenko-dirigidos a la mejora de la educación moderna proceso. Hay una necesidad de un mayor estudio creativo de las ideas de Makarenko y para la preparación de publicación de material de archivo que no ha sido aun plenamente circulado y que arroja luz sobre muchos de los problemas importantes de la teoría y la práctica educativa. Un comienzo se ha hecho en la preparación de una nueva edición académica de las obras completas de Makarenko, que está destinado a completar con motivo del centenario de su nacimiento; y la investigación básica se ha llevado a cabo en la experiencia y puntos de vista del educador soviético destacado como una parte integral de la experiencia de la educación soviética y teoría de la educación en su conjunto. Nada de todo esto le quita, sin embargo, de la importancia de lo ya se ha hecho en cuanto a la utilización variada de su experiencia y de su obra literaria y científica trabaja con el fin de mejorar la ciencia de la educación socialista. Como lo demuestra la investigación reciente en la Unión Soviética, por AA Frolov, FI Naumenko y otros, todavía hay una gran cantidad de material inédito Makarenko. Hay muchas decenas de documentos relativos a Makarenko en los Archivos Centrales del Estado de Literatura y Arte de la URSS.

Material de Makarenko se también se encuentra en los archivos de Moscú, Kiev, Kharkov, Poltava y Kremenchug, y en las principales bibliotecas y museos. Junto con las obras publicadas de Makarenko, la gran cantidad que se ha escrito sobre su vida y actividad, y la investigación especial, este nuevo material permite un estudio más a fondo de su legado para continuar. 10 Al mismo tiempo, la nueva investigación por especialistas Makarenko no reduce en absoluto el significado de lo que se ha hecho antes en esta área. Una contribución importante ha sido hecha por estudiantes de la práctica y la teoría de Makarenko como SI Kozlov, AG Ter-Gevondjan, ES Medynskij, NA Ljalin y VA Suhomlinskij. El trabajo constructivo se ha hecho en este sentido por el personal del laboratorio de la Academia de Ciencias Pedagógicas, que incluía IA Kairov, GS Makarenko, VE Gmurman, MD Vinogradova y un número de otros académicos especializados en la educación. Igualmente importante es la investigación de los problemas específicos de la teoría educativa y método conectado directamente con el legado creativo de Makarenko. Esto se refiere a problemas de disciplina escolar (EI Monoszon, LE Raskin), la autogestión colectiva y la escuela (TE Konnikova, VM Korotov, SA Mal'kova, LI Novikova) y muchos otros. El énfasis debe finalmente se determinen en el enorme interés y la importancia de estudiar la fijación de la experiencia y trabajos teóricos de Makarenko en el extranjero, en países con diferentes sistemas sociales y políticos y sus propias tradiciones en cuanto a la educación de los niños y jóvenes, y una gran cantidad de diferentes concepciones con respecto a la teoría de la educación. Este creciente interés es una señal de la innegable tendencia hacia un mayor contacto entre las personas y los sistemas estatales en el mundo moderno, un asunto en el que tanto la ciencia y el arte tienen un papel preeminente para jugar.

Notas:1. Este perfil fue publicado por primera vez en Perspectivas, vol. 11, no. 3, 1981, bajo el título 'El Educador Makarenko.'
2. GN Folinov (Federación de Rusia). Ph.D. Miembro de la Academia de Ciencias Pedagógicas y miembro del consejo de redacción de la revisión Pedagógica. Durante más de veinte años fue miembro de la UNESCO, Jurado Internacional de los Premios Literarios. Sus numerosas publicaciones se han preocupado por los seres humanos en un cambiante mundo y las relaciones entre el individuo y la sociedad. Publicaciones recientes en Rusia incluyen Educando la personalidad del alumno (1985) y la educación de los ciudadanos en la escuela (1990).

3. Anton Makarenko, Obras Completas en siete volúmenes, 2 ª ed., vol. IV, p. 20, Moscú, 1957.
4. Anton Makarenko, Obras educativas en dos volúmenes, vol. I, p. 258.
5. Ibíd., P. 261. 6. Ibíd., P. 13.
7. Ibíd., P. 14.
8. Ibíd., P. 37.
9. Ibíd., P. 73.
10 Véase AA Frolov, 'inédito material de archivo como fuente para el estudio de la experiencia y teóricos Vistas de AS Makarenko ", en Pedagogiceskoe Nasledie AS Makarenko i sovremennaja skola [El Legado Educativo de AS Makarenko y Moderna Educación], p. 81-6, Vorónezh, 1981

Artículo (Versión original).
https://reclaimingjournal.com/sites/default/files/journal-article-pdfs/03_1_Edwards.pdf